Ктулху, оккультизм и лавкрафтовские энергетические зоны
В 1928 году писатель Лавкрафт опубликовал в журнале Weird Tales рассказ под названием «Зов Ктулху». История представила космическое существо, известное как Ктулху, описываемое как имеющее форму огромного зеленого осьминога, дракона и карикатуру на человеческую форму и являющееся одним из так называемых «Великих Древних», которые образуют свободный пантеон древних, могущественных божеств из космоса, этакая комбинация богов и инопланетян. Говорят, что эти Великие Древние когда-то правили Землей, но с тех пор погрузились в подобный смерти сон, в котором они ждут дня, когда их разбудят и освободят ото сна. Так началось знание вселенной Ктулху, часто называемое Мифами Ктулху, которое впоследствии было представлено в многочисленных слабо связанных историях Лавкрафта, действие которых происходит в общей вымышленной вселенной. Это истории о космическом ужасе, темных культах, странных существах, скрывающихся в тенях, и существах настолько чуждых и недоступных нашему пониманию, что один лишь взгляд на них вызывает безумие. Тем не менее, хотя все это, безусловно, должно быть вымыслом, на протяжении многих лет находились те, кто утверждал, что эти зловещие космические силы действительно существуют, и Ктулху удалось проникнуть в некоторые оккультные верования, стирая грань между реальностью и вымыслом.
Одним из первых, кто превратил Мифы Ктулху в настоящую оккультную систему, был британский оккультист Кеннет Грант, который был близким последователем и учеником колдуна и оккультиста Алистера Кроули и был одним из тех, кто ждал, чтобы сменить Кроули после его смерти. смерть в 1947 году. Грант много сделал для примирения кошмарных миров и богов Лавкрафта с реальными древними мифическими сущностями и был сторонником идеи о том, что работы Лавкрафта отражают давнюю оккультную традицию, которая берет свое начало из общего космического источника через царство снов. Действительно, Грант указал, что толкование снов играло важную роль в различных оккультных, шаманских и религиозных традициях и опытах на протяжении веков, и что все они касались чего-то реального. По сути, он считал, что вместо того, чтобы Лавкрафт вызывал в воображении эти кошмарные фантазии исключительно из своего воображения, он на самом деле направлял их через свое подсознание и сны, не желая и даже не осознавая этого.
Действительно, Лавкрафт даже не интересовался такими паранормальными идеями и был в основном очень рациональным по своей природе, так что он никогда бы не поверил всему этому. Отчасти именно это неверие помешало ему «пересечь Бездну» и стать истинным адептом. Болтон К.Р. писал об этом в The Irish Journal of Gothic and Horror Studies: Лавкрафт страдал от острого комплекса неполноценности, что мешало ему лично пересечь Бездну при жизни. Он оставался замкнутым и одиноким писателем, сохранявшим рациональный, скептический взгляд на вселенную, несмотря на проблески мест и сущностей за пределами мира обыденной реальности, которые позволяли ему его переживания во сне. Он так и не узнал истинного происхождения потрясающих видов космических странностей, преследовавших его во сне. Он так и не понял, что он сам был Первосвященником Эч-Пи-ЭТ, Пророком зарождающегося Эона Ктулху.
Грант назвал Лавкрафта «каналом космических сил эпохального или эонического значения», который привел его сознание в контакт с внешней сферой фантастического, другого измерения, того, которое населено Ктулху. По словам Гранта, он был писателем-фантастом, который мог передавать подлинные оккультные знания через сон, подключаясь к сообщениям, передаваемым человеку из других измерений, которые затем направлялись через его руку на страницу, а Лавкрафт даже не подозревал об этом. Это означало, что в каком-то смысле Ктулху был реальным. Один последователь идей Гранта и частый автор мифов о Ктулху по имени Фратер Тенебрус сказал бы об объективной реальности Ктулху и ему подобных:
Хотя Лавкрафт внешне придерживался совершенно рационального и скептического взгляда на вселенную, его переживания в мире грез позволили ему заглянуть в места и сущности за пределами мира обыденной реальности, а за его неестественной и часто чрезмерной прозой скрывается видение и понимание оккультных явлений. силы, имеющие прямое отношение к Магической Традиции. Эти рассказы и романы содержат скрытые смыслы и магические формулы, неизвестные даже их создателю. Эти сущности существуют в другом измерении или на другом вибрационном уровне и могут войти в эту вселенную только через определенные «окна» или психические врата — концепция, фундаментальная для многих оккультных традиций. Ктулху — верховный жрец Древних, погребенный в затонувшем городе Р'льех, где он ожидает времени их возвращения. Он описывается как крылатый антропоид огромных размеров с щупальцами, образованный из полувязкой субстанции, которая рекомбинирует после его очевидного разрушения в конце сказки. В то время как шаман и оккультист желают своего измененного состояния сознания, Лавкрафт, рационалист и материалист, рассматривается его оккультными последователями как то, что мы могли бы назвать «невольным шаманом», чья способность направлять обитателей астральных или бессознательных сфер через сны так же легитимны, как и намеренный ченнелинг практикующего оккультиста.
Все гораздо сложнее, но основная идея в том, что эти космические силы, да и сам Ктулху, действовали через сны Лавкрафта точно так же, как и с персонажами его рассказов. В этой идее Ктулху реален или что он оказал, по крайней мере, достаточное влияние на психику и оккультную ценность, чтобы его можно было использовать как полную оккультную систему, независимо от того, берет ли она свое начало в рассказах 20-го века. Эта идея и работы Гранта по этому вопросу вдохновили ряд настоящих культов Ктулху и оккультных традиций, которые считают Ктулху реальным и даже практикуют форму магии, называемую магией Лавкрафта, и даже были те, кто полагал, что затерянный город Ктулху Р'льех это реальное место и искали его под волнами. Наиболее известным из этих орденов Ктулху является Эзотерический Орден Дагона, основанный в 1981 году и названный в честь общества из рассказа Лавкрафта «Тень над Иннсмутом», но есть и другие, которые вплели мифы Ктулху в свои собственные эзотерические системы. Сам Лавкрафт избегал таких идей, но они тем не менее обрели собственную жизнь. Болтон К.Р. объясняет это подробнее:
Лавкрафт был рационалистом, избегавшим любых представлений о том, что его рассказы и кошмары, которые их вдохновляли, имеют какие-либо космические или моральные последствия. По иронии судьбы, оккультные интерпретаторы Лавкрафта привержены именно тому, что их невольный шаман в свое время находил презренным в тех, кто «изобретает или возрождает какую-либо мифологию… и бросает вызов любому, кто докажет, что она эмоционально неверна». истории, достаточно правдоподобные для искателей тайных знаний, чтобы позволить им сплести гобелен из предоставленных им нитей. Мифы Лавкрафта обрели собственную жизнь точно так же, как Лавкрафт сетовал на появление таких крипторелигиозных и мифических возрождений в свое время. Неудивительно, что мифы привлекли извращенное очарование оккультистов, которых привлекают «темные» и «хаотические» стороны жизни и космоса. Кроме того, в рассказах Лавкрафта есть достаточно намеков, вокруг которых может быть соткана целая оккультная система теории и практики, особенно в сочетании с другими темными формами оккультизма, такими как у Кроули.
Поскольку оккультизм, да и религия в более широком контексте, с незапамятных времен в немалой степени основывался на снах, толкованиях снов и видениях, часто преднамеренно вызванных с помощью ритуалов или наркотиков, вполне уместно, что некоторые оккультисты пришли к выводу, что Лавкрафт невольно подключался к астральному плану, или к тому, что Юнг называл коллективным бессознательным, где существует множество атавизмов, вытесненных в подсознание с самого начала человечества и ожидающих сознательного пробуждения. Называть ли такие архетипы богами и дьяволами — это вопрос семантики или моральной относительности. Мифы Лавкрафта столь же «законны» — или нет — как и любая другая форма оккультизма или мистицизма, и если они имеют достаточную силу, чтобы воздействовать на психику, то они, по крайней мере, так же эффективны, как и любые другие, старые или новые.
Культу Ктулху придается определенная объективная легитимность, предположительно сохранившаяся с незапамятных времен, примеры, на которые ссылается Лавкрафт, включая жителей островов Южных морей, поклонников вуду и ангакоков Гренландии. Следовательно, современные западные адепты, посвященные возвращению Великих Древних на Землю, чтобы принять их божественные мантии, заявляют, что они являются частью живой традиции, которая давно существует, — те самые явления, о которых Лавкрафт сожалел в свое время.
Еще одним сторонником таких идей является оккультист Майкл Бертье, который наиболее известен своими исследованиями магии гаитянского вуду, также написанными буквами Vodon, Vodoun, Vodou, Vudu, Voudou, и своей книгой Voudon Gnostic Workbook (1988), которая оккультисты считают его чем-то вроде классики 20-го века. Бертье также основал Ковен Лавкрафта, который является ответвлением Культа Вуду La Couleuvre Noire и возглавляется «жрицей Культа Черной Змеи». Бертье вел переписку с Грантом и описывал ему ритуалы, проводимые в определенных зонах силы Ктулху, во время которых он фактически вступал в контакт с «Глубинными», бессмертной амфибийной расой из рассказов Лавкрафта, которые имеют тесные связи с Ктулху, которые, будучи вызваны Лавкрафтом Говорили, что Ковен «предполагает почти осязаемую субстанцию».
По словам Бертье, эти энергетические зоны Ктулху находятся в Висконсине, а именно в Хрустальном озере, Рыбном озере и Дьявольском озере, и что они служат не только порталами на землю для Глубинных, но и потенциальными линиями связи с Ктулху. он сам, а также другие Великие Древние, такие как Шуб-Ниггурат, «Козел Тысячи Молодых», также известный как «Властелин Леса», массивное чудовище, полное щупалец. Бертье, по-видимому, проводил сложные церемониальные ритуалы. стремясь сделать это, включая использование картин и статуй морских чудовищ, жертвоприношения животных и тайные песнопения на креольско-французском языке. Предположительно, появятся Глубоководные и даже прелюбодействуют с верховной жрицей, ведущей церемонию, и что магия Лавкрафта была Грант подробно писал об этих зонах силы Ктулху и ритуалах Бертье по вызову Глубоководных из глубин озер в своей книге 1975 года «Культы Тени». в мере. Есть ли что-нибудь в этом? Могли ли знания и мифология, написанные Лавкрафтом, быть переданы ему каким-то образом из сфер за пределами нашего понимания? Это все вымысел или что-то еще, маскирующееся под вымысел? Непонятно, но все равно это довольно дикая поездка.
