|
Один из самых ранних обрядов посвящения майя
|
|
|
|
В недавнем исследовании кандидат наук Ясмин Флинн-Арайдал изучила иконографические изображения детей в классических (ок. 250-950 гг. н.э.) и постклассических (ок. 950-1539 гг. н.э.) образах, а также в этноисторической и этнографической литературе, чтобы определить важность ушных украшений в детстве майя и то, чем они были обусловлены. возраст, в котором они были получены.
|
|
|
|
Она установила, что прокалывание ушей было одним из самых ранних обрядов посвящения, часто совершавшихся в возрасте от 3-4 месяцев до 1 года. Украшения в ушах считались продолжением жизненного дыхания человека, а их снятие в сценах пленения служило лишению социальной идентичности и человечности.
|
|
|
|
Согласно религиям майя Чол и Цоцил, душа состояла из 13 частей, каждая из которых должна была быть прочно закреплена с помощью определенных этапов и ритуалов, чтобы предотвратить болезни и даже смерть. Многие из этих компонентов души располагались в голове, в том числе баах (связанный с идентичностью, головой и личностью), ик' (дыхание или ветер) и охлис (память и рациональность сердца).
|
|
|
|
Среди важных обрядов посвящения, которые помогали ребенку постепенно стать личностью, были лепка головы, изменение зубов, получение одежды с учетом пола и прокалывание ушей.
|
|
|
|
|
|
|
Считается, что украшения для ушей по своей сути связаны с ик'. Флинн-Арайдал уточняет: "Классического бога ветра часто изображают с украшениями в виде иероглифов ик'. В классических и постклассических образах также есть много примеров змей, появляющихся из ушных раковин".
|
|
|
|
Кроме того, одним из наиболее распространенных символов дыхания, связанных с украшениями для ушей, является трубка и сферическая бусина, выступающие из самого украшения, символизирующие влажное дыхание и ветер.
|
|
|
|
Однако мало что известно о том, когда майя получили эти украшения для ушей. Именно поэтому Флинн-Арайдал изучала иконографию майя, чтобы лучше понять, на каком этапе жизни майя проходили этот важный обряд посвящения.
|
|
Изображения украшений для ушей майя и этнографический контекст
|
|
|
|
Изображения детей майя встречаются редко, однако удалось изучить в общей сложности 83 изображения детей майя, датируемых периодом между 800 годом до н.э. и 1500 годом н.э.
|
|
|
|
Эти дети были разделены на пять возрастных групп в зависимости от их роста, действий и различных характеристик.
|
|
|
|
Было обнаружено, что дети майя могли получать ушные украшения уже в 3-4 месяца, хотя это было редкостью. В возрасте от 4 месяцев до 1 года почти половина всех детей майя изображены с ушными украшениями, а к возрасту от 1 до 4 лет ушные украшения становятся повсеместными.
|
|
|
|
Эти украшения были получены еще до того, как люди начали ходить или носить одежду по признаку пола, что указывает на их важность в раннем детстве майя и делает их одним из самых ранних обрядов посвящения.
|
|
|
|
Хотя мы знаем, что прокалывание ушей у ацтеков производилось специалистами во время специальных церемоний, неизвестно, проводился ли этот важный обряд посвящения таким же образом у майя.
|
|
|
|
"Трудно сказать, что касается майя, это могла быть мать или основной опекун, но для детей ацтеков это был специалист, и прокалывание ушей проводилось во время церемонии. Я подозреваю, что у детей майя это было похоже. Представители элиты сами совершали церемонии кровопускания, но за этими церемониями часто наблюдали священники или религиозные деятели. Прокалывание ушей можно рассматривать как своего рода церемонию кровопускания, так что, возможно, именно эти религиозные деятели проводили ее. Но мы не знаем наверняка", - объясняет Флинн-Арайдал.
|
|
|
|
Кроме того, ритуал мог быть продлен, если человек, носивший ушную раковину майя, подвергался растяжению.
|
|
|
|
Растяжение уха
|
|
|
|
Растяжение уха предполагает постепенное увеличение размера проколотого отверстия в течение жизни. Современные мастера пирсинга и пластические хирурги рекомендуют увеличивать размер ушного украшения на 0,2–0,6 мм каждые три недели, чтобы предотвратить некроз, разрывы тканей и ненужную боль при растяжении уха.
|
|
|
|
Майя, возможно, делали что-то подобное, либо постепенно увеличивая размер украшений, либо подвешивая к их головкам тяжелые каменные украшения.
|
|
|
|
По мере того как эти украшения увеличивались в размерах, они, как правило, становились более замысловатыми. По словам Флинн-Арайдал, "мы видим различия в материалах; например, нефрит был дорогим товаром и был доступен в основном элитным членам общества, а морские раковины также пользовались спросом, но их можно было найти и в домах некоторых простолюдинов.
|
|
|
|
"Мы находим керамические украшения в неэлитных местах; мы думаем, что также использовались дерево, веревки или шнуры и другие скоропортящиеся материалы, но, к сожалению, их редко находят археологами. У представителей элиты или знати были более крупные и сложные украшения для ушей".
|
|
|
|
Флинн-Араждал надеется продолжить свои исследования ушных украшений майя, что позволит лучше понять используемые методы и материалы.
|
|
|
|
Она объясняет: "Я хотела бы более подробно изучить археологические образцы ушных украшений с точки зрения их размеров и веса. Единого способа учета ушных раковин не существует, поэтому поиск этой информации часто бывает утомительным. Но я хотел бы узнать больше о процессе растягивания ушей; например, поиск более мелких или тяжелых ушных украшений мог бы помочь пролить некоторый свет на этот процесс".
|
|
|
|
Источник
|
