|
Является ли Туринская плащаница настоящей
|
|
|
|
Вокруг Туринской плащаницы вновь разгорелись споры, связанные с нашумевшей теорией о том, что реликвия является средневековой подделкой, а не подлинным изображением Христа после распятия. Новый анализ, опубликованный в рецензируемом журнале Archaeometry, ставит под сомнение результаты исследования бразильского ученого Цицерона Мораеса, который прошлым летом использовал тот же журнал, чтобы сравнить, как отреагирует ткань, если поместить ее как на живого человека, так и на скульптуру, созданную на плоской основе с мелкими рельефными элементами.
|
|
|
|
Он пришел к выводу, что оттиск неглубокого резного рельефа гораздо точнее соответствует форме и размерам Плащаницы, и с тех пор защищал свою работу.
|
|
|
|
Считается, что на плащанице, хранящейся в Туринском соборе Святого Иоанна Крестителя, находится изображение Иисуса после его смерти и погребения. На полотне размером 14,5 на 3,7 фута отчетливо видны очертания мужской фигуры с ранами, характерными для распятия.
|
|
|
|
На протяжении веков он считался священной реликвией, сохранившейся более 2000 лет назад. Несмотря на сомнения в его подлинности, легенда сохранилась на протяжении веков с тех пор, как этот артефакт впервые появился во Франции в 14 веке.
|
|
|
|
Еще в 1989 году радиоуглеродный анализ позволил установить, что плащаница была изготовлена в эпоху средневековья, а именно между 1260 и 1390 годами нашей эры. Последующие исследования опровергли эти результаты, предположив, что образец мог быть получен из заштопанного участка ткани.
|
|
|
|
|
|
|
Мораес использовал технологию 3D-моделирования, чтобы предположить, что изображение было сформировано путем наклеивания ткани на неглубокий рельеф, возможно, выполненный из дерева, камня или металла, который мог бы служить шаблоном для получения желаемого результата.
|
|
|
|
Тем не менее, три эксперта по плащанице – Тристан Касабьянка, Эмануэла Маринелли и Алессандро Пьяна – теперь утверждают, что цифровая реконструкция, выполненная Мораесом, содержит недостатки и не учитывает характеристики, которые затрудняют объяснение реликвии.
|
|
|
|
Исследователи утверждают, что при моделировании не учитываются два фундаментальных факта: изображение находится на уровне поверхности (затрагивает только самый верхний слой волокон), и на ткани имеются отдельные следы подлинной крови. Оба элемента, утверждают они, несовместимы с представлением о средневековом мастере как о создателе.
|
|
|
|
Они также утверждают, что гипотеза о подделке основана на противоречивом сочетании эпох и местоположений, которые никак не увязываются друг с другом. Историк, на которого чаще всего ссылается Мораес, Уильям Дейл, на самом деле утверждал, что Плащаница выглядела как византийская, по крайней мере, за два столетия до появления во Франции в 14 веке.
|
|
|
|
Это, по мнению исследователей, опровергает утверждение о том, что средневековый французский мастер мог представить и создать такое изображение, в частности, обнаженного Христа, стоящего спереди и сзади, после распятия - изображение, практически неизвестное в средневековом западном искусстве.
|
|
|
|
Мораес ответил в том же журнале, поддержав свои выводы, но подчеркнув, что его работа была “строго методологической” и сосредоточена на том, как тела деформируются при проецировании на ткань. Он также указывает на четыре произведения искусства 11-14 веков как на возможные источники вдохновения, хотя, как отмечается в опровержении, ни на одном из них не изображена конкретная, суровая сцена, изображенная на Плащанице.
|
|
|
|
Он говорит, что сделал исследование доступным для публичного скачивания, что позволяет любому исследователю повторить, проверить или модифицировать эксперимент. что участники исследовательского проекта "Туринская плащаница" публично выступили в защиту средневековой теории происхождения, а сами критики написали, что их результаты "не означают, что средневековую гипотезу следует исключать".
|
|
|
|
Мораес также привел прямые ссылки на надгробные изображения 11-14 веков, которые демонстрируют существование художественной культуры, соответствующей структуре изображения.
|
|
|
|
Архиепископ Турина кардинал Роберто Реполе, хранитель плащаницы, в прошлом году предостерег от "поверхностных" интерпретаций некоторых недавних утверждений, призвав к более тщательному изучению.
|
|
|
|
Источник
|
