|
Являются ли копии умерших медицинским инструментом
|
|
|
|
На протяжении веков работа с донорскими телами формировала анатомические знания и медицинскую подготовку. Сейчас цифровые технологии и искусственный интеллект (ИИ) меняют форму образования, и мы можем представить себе будущее, в котором созданные ИИ изображения умерших людей - чат—боты, специально разработанные под названием "танаботы" — будут использоваться для поддержки обучения учащихся.
|
|
|
|
Термин "танабот" происходит от танатологии, науки о смерти. Такие копии искусственного интеллекта уже используются для оказания помощи людям, пережившим тяжелую утрату, и могут быть интегрированы в медицинское образование.
|
|
|
|
Роботы, основанные на информации и данных, полученных от донора, могут взаимодействовать со студентами во время вскрытия, предоставляя индивидуальные рекомендации, основанные на медицинских картах, увязывая историю болезни с анатомическими находками и улучшая усвоение фактов.
|
|
|
|
Они могут даже способствовать гуманистическому развитию учащегося посредством интенсивной первой встречи с мертвым телом, которое "оживает" благодаря искусственному интеллекту.
|
|
|
|
На данный момент танаботы остаются гипотетическими в образовательных учреждениях, но существуют технологии, позволяющие воплотить их в реальность. На первый взгляд, это выглядит как прорыв в образовании — "первый пациент", перенесенный в виртуальную жизнь, чтобы улучшить как фактическое изучение анатомии, так и приобретение студентами таких навыков, как эмпатия и профессионализм.
|
|
|
|
|
|
|
Но, как мы показываем в нашем новом исследовании, с разработкой таких приложений связано множество неизвестных рисков, которые могут поднять вопрос о том, что на самом деле означает быть мертвым или даже "не совсем мертвым".
|
|
Эволюция thanabots
|
|
|
|
Танаботы, также называемые дэдботами или грифботами, уже существуют. В настоящее время они в основном используются как инструменты, помогающие утешить скорбящих, хотя танаботы известных людей также доступны.
|
|
|
|
Такие технологии, как Project December, имитирующий текстовые беседы с умершими, и Deep Nostalgia, оживляющий старые фотографии, показывают, как цифровая жизнь после смерти становится все более представленной и даже нормализованной.
|
|
|
|
Логичным шагом представляется распространение этих инструментов на обучение анатомии. Образовательная версия thanabot могла бы отвечать на вопросы учащихся, руководить вскрытием и предоставлять контекстуальные клинические описания. Такое взаимодействие, вероятно, улучшило бы клиническое мышление и потенциально помогло бы студентам ориентироваться в эмоционально сложных встречах с умершими.
|
|
|
|
Однако такие инновации сопряжены со значительными рисками. Контент, созданный с помощью искусственного интеллекта, подвержен ошибкам, а неправильно интерпретированные медицинские записи или галлюцинации относительно данных могут ввести учащихся в заблуждение. Кроме того, эмоциональная привязанность к "воскрешенному" в цифровой форме донору может подавить учащихся или породить нездоровые парасоциальные привязанности.
|
|
|
|
Иллюзия присутствия человека рискует опошлить физическую реальность донора и может поставить под угрозу подлинное восприятие учащимися смертности и уважение к умершему.
|
|
|
|
Культурные нормы и индивидуальное горе могут быть нарушены, особенно для студентов, которые уже чувствительны к контакту с умершими или из семей, где существуют строгие ограничения в отношении изображения умерших после смерти.
|
|
|
|
Это включает случаи, когда смерть и умершие считаются священными, а дальнейшее использование их изображений считается табу. Во многих культурах мертвых следует почтительно оставить покоиться, а не "возвращать к жизни".
|
|
|
|
Этические и правовые рамки, регулирующие использование thanabot, недостаточно развиты, поскольку конкретные законодательные акты и руководящие принципы скудны или отсутствуют вовсе. Это оставляет многие этические и юридические вопросы без ответа.
|
|
|
|
В случае, если танабот будет создан для использования в обучении анатомии, кому будет принадлежать цифровой донор? Как будет получено согласие на использование ИИ от семей или частных лиц, как будут соблюдаться этические нормы в отношении медицинских записей или как будут защищены конфиденциальность и достоинство?
|
|
|
|
При любом внедрении thanabots необходимо будет учитывать эти вопросы, чтобы гарантировать, что потенциальные образовательные достижения не будут достигнуты за счет психологического благополучия, этической честности или беспокойства в обществе.
|
|
|
|
За этими практическими проблемами кроется более глубокая философская проблема. Что значит быть мертвым в эпоху "воскрешения" ИИ?
|
|
|
|
Изучение анатомии долгое время определялось общественным пониманием смертности и человеческого тела. Использование танаботов может изменить эти границы, размывая грань между жизнью и смертью, предоставляя представление о чем-то "ином", что не является ни тем, ни другим.
|
|
|
|
Таким образом, даже при самых благих намерениях учащиеся могут испытывать эмоциональный диссонанс, замешательство по поводу смертности или искаженное понимание того, что значит быть человеком, если это понимание связано с ИИ-посредником, а не с реальным человеком.
|
|
|
|
Мы не утверждаем, что искусственный интеллект не может играть никакой роли в обучении анатомии. Тщательно разработанные инструменты, которые уважают достоинство донора, поддерживают рефлексию и дополняют (а не заменяют) взаимодействие с человеком, могут обогатить процесс обучения.
|
|
|
|
Но привлекательность технологических новинок не должна превалировать над осторожностью.
|
|
|
|
Прежде чем внедрять цифровые "призраки" в анатомические лаборатории, преподаватели должны обеспечить соблюдение этических норм и критически проанализировать, чему эти инструменты на самом деле учат студентов о жизни, смерти и человеческом достоинстве.
|
|
|
|
Источник
|
