|
Инопланетяне, НЛО и демоны
|
|
|
|
Многие христиане восхищены инопланетянами. И особенно для христиан, правильное представление об инопланетянах начинается с правильного представления о существовании естественного и сверхъестественного. На самом деле, появление смутных представлений о духовности, не имеющих прочных корней в христианской доктрине, породило многие современные представления об инопланетянах. Десятилетия назад К.С. Льюис справедливо объяснил, почему мы часто предпочитаем смутную духовность встрече с реальным Богом:
|
|
|
|
‘Безличный Бог" — очень хорошо. Субъективный Бог красоты, истины и доброты, живущий в наших собственных головах, — еще лучше. Бесформенная жизненная сила, струящаяся сквозь нас, огромная мощь, к которой мы можем прикоснуться, - лучше всего. Но сам Бог, живой, дергающий за другой конец веревки, возможно, приближающийся с бесконечной скоростью, охотник, король, муж — это совсем другое дело.
|
|
|
|
Недавно телеканал CBN News выпустил документальный фильм, в котором инопланетяне рассматривались с точки зрения сверхъестественного. В одном из интервью известный астрофизик доктор Хью Росс заявил, что самым убедительным доказательством существования демонов являются сообщения о встречах с НЛО, и что, по статистике, существует высокая корреляция между теми, кто утверждает о встречах с НЛО, и теми, кто увлекался оккультизмом или у кого были близкие родственники, связанные с оккультизмом. Поэтому неудивительно, что такие ученые, как Диана Пасулка, определили то, что некоторые называют “уфологией”, как своего рода религию, заполняющую пустоту, которую, как известно христианам, может заполнить только Бог.
|
|
|
|
Растущий интерес к инопланетянам, НЛО
|
|
|
|
Также неслучайно, что рост интереса к инопланетянам и НЛО происходит одновременно с растущей озабоченностью по поводу искусственного интеллекта. В конце концов, некоторые утверждают, что межпространственные, нечеловеческие разумы могут использовать технологии для общения с людьми. Между искусственным интеллектом и инопланетной жизнью разговоры о демонической активности стали более распространенными, чем всего 100 лет назад.
|
|
|
|
|
|
|
В нескольких своих книгах покойный историк Родни Старк отмечал, что ранние христиане осуждали страх перед сверхъестественными существами. Напротив, они верили, что победа Христа над сатаной была окончательной и что воскресение Христа возвело Его на престол над всеми другими силами во всей Вселенной. Это, конечно, то, что провозглашает Священное Писание, что делает его важной отправной точкой для христиан, размышляющих о таких вещах, как НЛО, инопланетяне и демоны искусственного интеллекта.
|
|
|
|
Короче говоря, христиане должны быть людьми надежды.
|
|
|
|
Еще одним фактором, объясняющим современное увлечение инопланетянами, является то, что натуралистическое мировоззрение, даже секулярный гуманизм, в соответствии с которым человек считается мерой всех вещей, по иронии судьбы привело мир к обесцениванию человечности.
|
|
|
|
Во Вселенной должны быть другие существа, или же мы - лучшее, что есть на свете? Это, по крайней мере в некоторой степени, стимулирует непрерывный поиск других форм жизни.
|
|
|
|
Хотя мы многого не знаем об инопланетянах, НЛО и неизвестной жизни “там, снаружи”, большая часть необъяснимой активности может быть объяснена другими, простыми способами: беспилотными летательными аппаратами, метеозондами и правительственными операциями. И мы не должны исключать саму демоническую активность, ясно описанную в Священном Писании, например, в Послании к Ефесянам. Писание ясно говорит, что Бог есть, что люди созданы по его образу и подобию, и что демоны (которые действительно существуют) завидуют этому.
|
|
|
|
Духовные силы зла
|
|
|
|
Послание к Ефесянам также учит, что мы боремся не только против плоти и крови, но и против духовных сил зла и их использования космических сил. Писание также ясно показывает, что Своей работой на Кресте Христос обезоружил все подобные власти, посрамил их и восторжествовал над ними.
|
|
|
|
В своей книге “Не так, как должно быть: требник греха” философ Нил Плантинга объяснил, что христиане должны говорить о зле как о реальном враге, потому что так оно и есть. Мы также, по его словам, должны говорить о зле как о побежденном враге, потому что Христос воскрес.
|
|
|
|
Таким образом, мы должны видеть даже необъяснимое с такой уверенностью, что воскресший Христос есть Господь, который вечно торжествует над всем видимым и невидимым.
|
|
|
|
Источник
|
