|
История, в которой мало науки и много вымысла
|
|
|
|
Речь идёт не о конце времён для верующих в НЛО, а о дебюте на этой неделе нового фильма Стивена Спилберга о космических пришельцах. «День раскрытия» — это своего рода второе пришествие для классического научно-фантастического фильма о пришельцах — или, возможно, третье пришествие, учитывая, что Спилберг уже известен по фильмам «Близкие контакты третьего вида» (1977) и «Инопланетянин» (1982).
|
|
|
|
Аналогия со вторым пришествием уместна и по другой причине: название фильма обыгрывает ожидание того, что правительства мира раскроют все свои секреты о контактах с инопланетянами, но только тогда, когда они решат, что их граждане готовы их услышать. «Сторонники НЛО ждут дня раскрытия тайны с тем же жгучим нетерпением, с каким верующий ожидает прихода Мессии», — пишет Адам Кирш, старший редактор The Atlantic, в своей готовящейся к выходу книге под названием «Мы хотим верить».
|
|
|
|
Кирш говорит, что такие верующие могут воспринять фильм Спилберга как доказательство того, что день раскрытия тайны действительно близок. «Люди, которые очень глубоко привержены идее раскрытия тайны, воспримут это как подтверждение того, что раскрытие действительно произойдет», — говорит он.
|
|
|
|
Даже Мег Чарлтон, автор недавно вышедшего романа о похищении инопланетянами под названием «Путешественники», испытывала чувство предвкушения, когда писала рукопись. «Много времени я нервничала, что меня каким-то образом опередят первым контактом или полным раскрытием тайны», — вспоминает она.
|
|
|
|
|
|
|
В двойном эпизоде подкаста Fiction Science Кирш и Чарлтон исследуют, что наука и фантастика раскрывают о нашей одержимости инопланетными посетителями.
|
|
|
|
Подкаст «Наука и фантастика»: факты и вымысел «Дня раскрытия»
|
|
|
|
Истории о встречах с внеземными существами насчитывают тысячелетия — например, в Библии есть упоминания об ангелах, восходящих и нисходящих по Лестнице Иакова, или о пророке Илии, увидевшем огненные колеса в небе. Кирш утверждает, что НЛО и инопланетяне удовлетворяют психическую потребность, которую ангелы или феи удовлетворяли в докосмическую эру.
|
|
|
|
«Мы ведь хотим чувствовать себя не одинокими во Вселенной, верно?» — говорит Кирш. «Люди всегда хотели чувствовать себя так, задолго до того, как люди заговорили об НЛО, узнали о жизни на других планетах или о том, что представляют собой другие планеты на самом деле. Люди думали, что мир полон нечеловеческих разумных существ. Это постоянная черта человеческой цивилизации с самого начала. Просто у нас были разные языки для описания этих нечеловеческих разумных существ».
|
|
|
|
Современная эра НЛО началась в 1947 году, и с тех пор волны ожиданий появления инопланетян то нарастали, то спадали. Нынешняя волна разразилась в 2017 году, когда начали просачиваться сведения об усилиях Пентагона по расследованию наблюдений НЛО военными летчиками.
|
|
|
|
Именно это и привлекло внимание Кирша.
|
|
|
|
«На какое-то время показалось, что в этой истории можно найти какие-то нити, и если следовать им, то можно обнаружить что-то конкретное», — сказал он. Но настоящего «Дня раскрытия» так и не наступило.
|
|
|
|
Оглядываясь назад, Кирш отмечает, что повествование застопорилось. «Я думаю, что за последние девять лет, по мере того как история обрабатывалась и развивалась, мы обнаружили, что за ней на самом деле ничего нет», — говорит он.
|
|
|
|
Кирш утверждает, что свидетельства очевидцев о наблюдениях НЛО не могут служить научным доказательством их существования.
|
|
|
|
«Доказательства в научном смысле должны быть проверяемыми и воспроизводимыми», — говорит он. «Если у кого-то есть необъяснимый опыт, личный опыт, недоступный другим и не подлежащий повторению, то вы можете засвидетельствовать об этом. Вы можете сказать: «Это случилось со мной», но в итоге у вас останется история, рассказанная кем-то другим. Люди всегда рассказывали истории о невероятных, чудесных, удивительных вещах».
|
|
|
|
Книга «Мы хотим верить» исследует, как менялись взгляды на НЛО на протяжении десятилетий, почему эта тема стала восприниматься всерьез и как ожидание появления инопланетян связано с научным поиском внеземной жизни. Книга также рассматривает философские последствия обнаружения (или необнаружения) жизни за пределами Земли.
|
|
|
|
А что, если мы все-таки одиноки во Вселенной? «Космическая эра — это первый период в истории человечества, когда есть веские основания полагать, что существуют только человеческие умы», — говорит Кирш. «Как это влияет на наше представление о себе, о будущем нашего вида и о будущем нашей планеты? Я думаю, это огромные вопросы со множеством интересных последствий — не только научных, но и религиозных и социальных».
|
|
|
|
«День раскрытия» обыгрывает религиозный аспект. В одной сцене персонаж предполагает, что инопланетяне могут быть «ближе к Богу», чем люди. А в более поздней сцене другой персонаж спрашивает монахиню, которая укрывает её от людей в чёрном: «Любит ли нас Бог? Только нас?»
|
|
|
|
В своем первом романе «Путешественники» Чарльтон рассматривает встречи с инопланетянами под другим углом.
|
|
|
|
Она вплетает в повествование отсылки к спорам, окружающим тему НЛО — от подозрений в том, что межзвездный объект, известный как «Оумуамуа», на самом деле был инопланетным космическим кораблем, до подозрений в том, что НЛО (теперь официально известные как неопознанные аномальные явления, или НАП) на самом деле работают на технологиях, разработанных в Китае или России. Но в основе ее истории лежит многолетняя загадка, связанная с 36-часовым исчезновением двух детей в 1997 году. Были ли их утраченные воспоминания вызваны похищением инопланетянами или совершенно земной травмой?
|
|
|
|
Чарльтон говорит, что вдохновение для написания «Путешественников» она получила от историй, которые услышала, освещая фестиваль НЛО в Розуэлле, штат Нью-Мексико. Это ежегодное мероприятие привлекает «людей, переживших аномальные явления», то есть тех, кто обращается к паранормальным объяснениям своих аномальных переживаний.
|
|
|
|
«Что меня действительно привлекло как писательницу, а также как человека, так это эмоциональный резонанс историй людей, переживших подобные события», — говорит она. «Я действительно думала о том, как они затрагивают эти очень универсальные вопросы о вере, о самодоверии, о памяти, о том, что происходит, когда личный опыт превращается в нечто публичное, что другие люди могут воспринимать, анализировать, исследовать и подвергать сомнению».
|
|
|
|
В ходе работы над романом Чарлтон узнала об онлайн-группах поддержки для людей, переживших подобные аномальные события — безопасных пространствах, где люди могут делиться историями о встречах с инопланетянами без насмешек или допроса.
|
|
|
|
«Я думаю, это важно для всех нас, а не только для тех, кто пережил подобные аномальные события», — говорит она. «Я думаю, у всех нас есть опыт, который не вписывается в повествование, которое мы рассказываем о себе, о своей жизни или о мире. И возможность поговорить об этом с другими людьми, чтобы чувствовать себя менее одиноким, я думаю, необходима для всех нас».
|
|
|
|
Одиноки ли мы? Фильмы «Путешественники», «Мы хотим верить» — и, если уж на то пошло, «День раскрытия информации» — все они указывают на важность размышлений над этим вопросом, даже если мы никогда не найдем на него ответа.
|
|
|
|
Источник
|
