|
Инопланетяне на самом деле просто демоны
|
|
|
|
По словам профессора философии и религиоведения Университета Северной Каролины в Уилмингтоне Дианы Пасульки, инопланетяне, которых описывают свидетели некоторых случаев наблюдения НЛО, могут быть похожи на существ, издавна ассоциировавшихся с демоническими или духовными явлениями. Она обратила внимание на сообщения о телепатии, левитации и голосах, которые слышались «без движения губ».
|
|
|
|
Пасулька подчеркнула, что эти сходства не доказывают, что инопланетяне — это демоны, но параллели достаточно очевидны, чтобы заслуживать более пристального изучения.
|
|
|
|
Пасулька много лет занимается исследованиями в области религии, технологий и современной культуры, в том числе опрашивает людей, которые рассказывают о встречах с предполагаемыми инопланетянами или неопознанными летательными аппаратами.
|
|
|
|
По её словам, некоторые современные истории об НЛО имеют общие черты с более древними религиозными и паранормальными преданиями, а язык повествования изменился: вместо ангелов и демонов появились инопланетяне и высокоразвитые существа, при этом многие ключевые детали кажутся до боли знакомыми.
|
|
|
|
Инопланетяне, телепатия и «голоса без рта»
|
|
|
|
В подкасте That UFO Пасулька рассказала о сообщениях о близких контактах с НЛО, в которых свидетели описывают существо, которое, судя по всему, вообще не использует обычную речь.
|
|
|
|
|
|
|
Подчеркивая, что, по ее мнению, некоторые религиозные представления об одержимости имеют много общего с тем, что происходит на самом деле, она говорит, что свидетели рассказывают о «сущности, которая, кажется, знает ваши мысли, может говорить на любом языке и общаться с вами, не шевеля губами».
|
|
|
|
Свидетели описывают то, что они считают телепатическим общением, — голос, который они слышат «в голове», но приписывают его внешнему источнику. Сами по себе эти детали могут показаться типичными для рассказов об инопланетянах. Пасульку интересует, насколько эти описания похожи на исторические свидетельства о духовных и религиозных переживаниях.
|
|
|
|
Она также обратила внимание на истории о физических проявлениях, которые свидетели связывают с предполагаемыми случаями появления НЛО. В подкасте она рассказала, что некоторые люди описывают «полтергейст-подобные явления», в том числе летающие по комнате предметы и пугающие стуки в стены.
|
|
|
|
«Вы также можете столкнуться с полтергейст-подобными явлениями: летающими предметами, стуком в стены и другими пугающими вещами, — сказала она. — Так что да, такое бывает при встречах с НЛО».
|
|
|
|
Подобные сообщения напоминают явления, которые традиционно связывают с полтергейстом и другими предполагаемыми паранормальными явлениями, а не с четкими очертаниями металлических летательных аппаратов из научно-фантастических фильмов.
|
|
|
|
Не каждый НЛО — это инопланетянин
|
|
|
|
Пасулка писала о том, как современные истории об НЛО изменили ее представления о вере, но при этом не подтолкнули ее к полноценному изучению демонологии. Она ясно дала понять, что не утверждает, будто все НЛО или предполагаемые инопланетные сущности имеют демоническую природу.
|
|
|
|
В подкасте она подчеркнула, что исследует особую группу интенсивных, зачастую личных переживаний, которые имеют общие черты с более ранними описаниями демонической или духовной активности. По ее мнению, вопрос заключается в том, почему эти детали так точно совпадают, а не в том, является ли это автоматическим доказательством демонической природы происходящего.
|
|
|
|
Рассказ о том, как некая фигура читает мысли человека, общается с ним, не произнося ни слова, а затем вызывает необъяснимые помехи, такие как стук или движение предметов, сильно отличается от рассказа о кратковременном появлении света в небе. Независимо от того, согласны читатели с такой интерпретацией или нет, Пасулка утверждает, что описанные сходства заслуживают более пристального внимания.
|
|
|
|
Она предполагает, что с течением времени изменился лишь словарный запас, а не лежащие в его основе странные явления.
|
|
|
|
Долгая история «демонических» пришельцев
|
|
|
|
Идея о том, что инопланетян можно считать темными духовными существами, не нова в мире уфологии. Задолго до появления конспирологических роликов в TikTok религиозные и оккультные мыслители уже размышляли о летающих тарелках.
|
|
|
|
Оккультистка Марджори Кэмерон связала волну сообщений об НЛО над Вашингтоном в 1952 году со смертью своего мужа, инженера-ракетчика Джека Парсонса, который вращался в кругах британского оккультиста Алистера Кроули. Кэмерон интерпретировала появление странных огней как часть более масштабной духовной драмы, а не как свидетельство внеземной миссии.
|
|
|
|
В 1954 году евангелист Уолтер Винсон Грант-старший пошёл ещё дальше в своём буклете «Люди в летающих тарелках: не загадка, а реальность!» В буклете Грант утверждал, что существа, связанные с летающими тарелками, — это злые духи, а не гости с других планет.
|
|
|
|
Американский православный монах Серафим Роуз, придерживавшийся традиционных христианских взглядов, придерживался схожей точки зрения. В своей книге 1975 года «Православие и религия будущего» он предположил, что феномен НЛО может быть связан с демоническим обманом, и предостерег от того, чтобы воспринимать предполагаемые встречи с НЛО как безобидный контакт с высшими силами.
|
|
|
|
Известный британский исследователь НЛО Гордон Крейтон, прославившийся своими работами о загадочных воздушных явлениях, также склонялся к сверхъестественной интерпретации. Он утверждал, что многих так называемых инопланетян лучше рассматривать с духовной или религиозной точки зрения, а не с сугубо технологической.
|
|
|
|
Сторонники этой точки зрения считают, что разговоры об инопланетянах часто маскируют гораздо более давние споры об ангелах, демонах и природе духовного опыта.
|
|
|
|
Где пересекаются религия и сообщения об НЛО
|
|
|
|
Работа Пасульки находится где-то посередине между этими двумя подходами. Она религиовед, а не экзорцист, и она также изучала свидетельства очевидцев и материалы по предполагаемым случаям появления НЛО и неопознанных воздушных явлений.
|
|
|
|
Она отмечает, что, что бы там ни происходило на самом деле, люди, с которыми она беседовала, воспринимали эти события как реальные. Они описывали движущиеся объекты, ускользающее время и реакции организма, которые они не могли объяснить. В своих статьях и публичных выступлениях она отмечала сходство некоторых из этих случаев с историческими описаниями призраков и демонических явлений.
|
|
|
|
Сообщения об этих случаях по-прежнему вызывают споры и не могут служить доказательством существования демонических или внеземных сущностей. Эти сообщения допускают различные интерпретации — от психологических или перцептивных объяснений до утверждений о неизвестных физических или духовных факторах.
|
|
|
|
Независимой проверки описанных случаев и их предполагаемых объяснений не проводилось. Пасулька обращает внимание на сходство между рассказами о некоторых встречах с НЛО и историческими описаниями духовных или демонических явлений и прямо заявляет, что эти параллели не доказывают, что речь идёт о демонах.
|
|
|
|
На данный момент ее, похоже, больше интересует не то, что на самом деле представляют собой инопланетяне, а то, почему некоторые современные истории о встречах с ними так похожи на древние религиозные предания. Она утверждает, что, когда речь идет о случаях телепатии, общения без видимой речи и предполагаемых физических воздействиях, полезнее сравнить их с многовековыми духовными практиками, чем просто отнести к категории «контактов с инопланетянами» и двигаться дальше.
|
|
|
|
Источник
|
