|
История тестирования IQ важна для сферы ИИ
|
|
|
|
Генеральный директор OpenAI Сэм Альтман недавно заговорил об «искусственном интеллекте общего уровня» (AGI) — системах, которые могут сравниться с человеческими способностями или превзойти их. Тот же Альтман заявил, что дети, рождающиеся сегодня (включая его собственных), «никогда не будут умнее искусственного интеллекта» — если оценивать это с точки зрения «чистого IQ» (коэффициента интеллекта).
|
|
|
|
Президент США Дональд Трамп также недавно рассуждал о том, у кого высокий IQ, а у кого — нет.
|
|
|
|
Как исследователь, изучающий историю высшего образования в Канаде — в частности, то, как она переплетается с дискурсом об инвалидности и расе, — я всякий раз настораживаюсь, когда слышу слово «интеллект» (или упоминание IQ). У понятия «интеллект» не только тревожное будущее, полное серьезных рисков, но и мрачное прошлое.
|
|
|
|
Чтобы понять, что именно может заменить искусственный интеллект, нам нужно взглянуть на «интеллект» не как на некий биологический факт, а как на исторически обусловленную — и весьма опасную — концепцию.
|
|
|
|
Для университетов такие размышления крайне важны: сегодня эти институты вынуждены решать, насколько их реакция на развитие ИИ соответствует их основополагающим миссиям.
|
|
|
|
|
|
|
«Интеллект» и евгеника
|
|
|
|
В начале XX века университеты, академические дисциплины и научные карьеры выстраивались вокруг создания «наукообразных» определений и методов измерения «интеллекта» и IQ.
|
|
|
|
Как отмечает историк Джеральд Томпсон, Питер Сэндифорд — создатель и руководитель отдела педагогических исследований в Университете Торонто — в 1920-х годах проводил тестирование «интеллекта» среди канадских студентов китайского и японского происхождения в Британской Колумбии. Эта работа велась под руководством Джорджа Мойра Вейра, первого штатного профессора педагогики в Университете Британской Колумбии.
|
|
|
|
По словам Томпсона, целью этого исследования было «подтвердить» давние расистские представления о превосходстве белых англосаксов и неполноценности азиатов.
|
|
|
|
Историки, такие как Ангус Макларен, доказали, что подобные проекты были частью евгенического движения. В их рамках интеллект определялся как генетическая, наследственная черта, которую можно измерить, но которую — в представлении авторов — далеко не всегда можно развить у отдельного человека. В основе этих теорий лежала псевдонаучная расовая иерархия, якобы обусловленная генетикой. Колониальное наследие евгеники в сфере образования
|
|
|
|
Исследователи, участвовавшие в подобных проектах, классифицировали канадцев, и эти оценки определяли их будущее — как в образовательном, так и в социальном плане. Евгенические представления об интеллекте оказали глубокое влияние на систему школ-интернатов для коренных народов и на то колониальное наследие, которое они оставили.
|
|
|
|
Социолог Александра Джанкарло задокументировала, как в 1930-х годах Кеннет Э. Кидд — впоследствии основатель программы «Исследования индейцев и эскимосов» в Университете Трента — проводил тестирование IQ в «Институте могавков» (Mohawk Institute), школе-интернате на юге провинции Онтарио.
|
|
|
|
Результатом этого стали две книги, в которых продвигались расистские идеи об интеллекте. Эти идеи легли в основу политики Департамента по делам индейцев — причем не только в отношении воспитанников «Института могавков», но и в масштабах всей системы школ-интернатов по всей стране.
|
|
|
|
Некоторые из этих исследователей — например, Уир, Кидд и Сэндифорд, — способствовавшие популяризации подобных взглядов, впоследствии участвовали в создании университетских учебных программ и научных дисциплин.
|
|
|
|
В более широком смысле это привело к тому, что университеты и академические круги закрепили за собой роль главных «измерителей» интеллекта. Параллельно с этим в канадских вузах усилилась зависимость от тестирования, экзаменов, системы оценок и академических рейтингов.
|
|
|
|
Сегодня, из-за опасений, что студенты могут использовать искусственный интеллект для обмана, преподаватели вынуждены пересматривать подходы к оцениванию. В ряде случаев это приводит к возврату к письменным работам от руки или устным экзаменам — что, в свою очередь, вызывает опасения по поводу дискриминации людей с ограниченными возможностями (эблизма).
|
|
|
|
В прошлом измерение интеллекта служило инструментом для того, чтобы лишить целые группы людей доступа к возможностям. Как понятие интеллекта будет использоваться — или искажаться — в будущем?
|
|
Преподавание, обучение и искусственный интеллект
|
|
|
|
Эта история влияет на то, как мы сегодня обсуждаем искусственный интеллект; она также должна определять наш подход к организации процесса преподавания и обучения.
|
|
|
|
Взаимосвязь между ИИ и евгеникой начинает изучаться более глубоко — например, в лаборатории искусственного интеллекта Ратгерского университета (Rutgers AI Lab). Там отмечают, что данная технология может «подгонять людей под узкие стандарты интеллекта, здоровья, способностей или социальной ценности» — зачастую «посредством данных, алгоритмов или систем оценки, в которые заложены предвзятые представления о том, кто обладает потенциалом, а кто — нет». Аналогичным образом, влияние использования ИИ на процесс обучения и «утрату навыков» (deskilling) подверглось всестороннему изучению. Некоторые называют этот процесс «ослаблением» (enfeeblement) — возможно, не осознавая, что этот термин уходит корнями в евгенику: понятие «слабоумие» (feeble-mindedness) было псевдонаучным термином, использовавшимся в евгеническом дискурсе.
|
|
|
|
Как отмечает исследовательница в области изучения инвалидности Руа Уильямс, из-за «незнания исторического контекста» нынешние разработки в сфере искусственного интеллекта могут, по сути, «воспроизводить исторические и политические проекты, обесценивающие людей на основе абстрактных или вымышленных концепций» интеллекта.
|
|
|
|
Другие выражают обеспокоенность тем, что отсутствие регулирования в области ИИ совпадает по времени с распространением авторитарной политики и соответствующих идей.
|
|
|
|
Роль школьного и университетского образования
|
|
|
|
С одной стороны, нам говорят, что технологии уже «умнее» нас — умнее, чем мы способны сделать наших молодых людей в процессе обучения. С другой — нас призывают доверить таким людям, как Альтман, подготовку или регулирование этого искусственного интеллекта.
|
|
|
|
Какова же тогда роль образования и педагогов?
|
|
|
|
Размышления об истории тестов на IQ должны побудить университеты поставить под сомнение ту ценность, которую мы изначально придавали показателю IQ.
|
|
|
|
Изначально IQ был инструментом в сфере образования, но со временем превратился в оружие, используемое для выявления и сегрегации целых групп населения на основе псевдонаучных теорий.
|
|
|
|
Педагогам предстоит осознать, что многие методы, с помощью которых мы стремились повысить эффективность и укрепить свой авторитет, на деле служили лишь для подтверждения нашей компетентности в тестировании и ранжировании — что зачастую сводилось к попыткам количественно измерить интеллект.
|
|
|
|
По иронии судьбы, одержимость наших учебных заведений стандартизацией образования, а также чрезмерный акцент на выставлении оценок и оценивании студентов сделали нашу работу слишком легкой для автоматизации.
|
|
|
|
Более того, это, вероятно, способствовало «инфляции оценок» и другим тенденциям, обесценивающим наш важный труд.
|
|
|
|
Акцент на взаимодействии и критическом мышлении
|
|
|
|
Что же тогда делать педагогам? Нам следует — как никогда прежде — сосредоточиться на совместной деятельности студентов и развитии их критического мышления, а также на том, как они выстраивают отношения друг с другом и учатся связывать идеи между собой. Нам пора отойти от практики «судьбоносных» экзаменов, бесконечных измерений и выставления баллов.
|
|
|
|
Само понятие «интеллект» было пронизано дискриминационными идеями — вплоть до евгеники; это отчетливо прослеживается в том, как и зачем его измеряли.
|
|
|
|
Процесс преподавания и обучения в современных университетах может стать гораздо более динамичным, межличностным и человечным. Наши инновационные подходы к работе в аудитории могут вдохновить других педагогов отказаться от восприятия обучения как чисто «транзакционного» процесса.
|
|
|
|
Мы должны продолжать задаваться вопросом: «Что такое интеллект?» — и находить на него ответы, отличные от тех, что предлагались на протяжении всей истории высшего образования.
|
|
|
|
Источник
|
