|
Предки шумеров жили в Трансильвании
|
|
|
|
В 1961 г. научный мир облетела весть об археологической сенсации. Нет, гром великого открытия прозвучал не из Египта или Месопотамии. Неожиданная находка обнаружилась в Трансильвании, в маленьком румынском поселке Тэртерии.
|
|
|
|
Примерно в 20 км. от Тэртерии находится холм Турдаш. В его недрах погребено древнее поселение земледельцев периода неолита. Холм раскапывали еще с конца ХIХ в., но полностью так и не раскопали. Еще тогда внимание археологов привлекли пиктографические знаки, прочерченные на обломках сосудов.
|
 |
|
Такие же знаки на черепках нашли и в родственном Турдашу неолитическом поселении Винча в Югославии. Тогда ученые сочли знаки за простые клейма владельцев сосудов. Потом турдашскому холму не повезло: ручей, изменив свое русло, почти смыл его. В 1961 г. археологи появились уже на холме Тэртерии.
|
|
|
|
Работа ученых близилась к завершению... И вдруг под самым нижним слоем холма была обнаружена яма, заполненная золой. На дне - статуэтки древних богов, браслет из морских раковин и... три маленькие глиняные таблички, покрытые пиктографическими знаками. Рядом обнаружили расчлененные и обгоревшие кости взрослого человека.
|
|
|
|
Когда улеглось волнение, ученые внимательно осмотрели маленькие таблички. Две имели прямоугольную форму, третья была круглой. У круглой и большой прямоугольной табличек в центре находилось круглое сквозное отверстие. Тщательные исследования показали: сделаны таблички из местной глины. Знаки наносились только с одной стороны.
|
|
|
|
Техника письма древних тэртерийцев оказалась очень проста: рисунчатые знаки процарапывались острым предметом на сырой глине, затем табличку обжигали. От этих табличек все пришли в возбуждение.
|
|
|
|
Ибо были они испещрены загадочными рисунчатыми знаками, поразительно напоминающими (как заметил уже сам автор выдающегося открытия, румынский археолог Н. Власса) шумерскую пиктографическую письменность конца IV тыс. до н.э.
|
|
|
|
Попадись такие таблички в далеком Двуречье, никто б и не удивился. Но шумерские таблички в Трансильвании! Это поражало воображение.
|
|
|
|
Но археологов ждал еще один сюрприз. Найденные таблички оказались на тысячу лет старше шумерских! Оставалось только гадать: каким образом почти семь тысяч лет назад, далеко за пределами прославленных древневосточных цивилизаций, там, где его совершенно не ожидали, очутилось древнейшее (на сей день) в истории человечества письмо?
|
|
|
|
В 1965 г. немецкий шумеролог Адам Фалькенштеин высказал предположение, что письменность возникла в Тэртерии под влиянием Шумера. Ему возразил М.С. Худ, доказывая, что тэртерийские таблички вообще не имеют никакого отношения к письменности.
|
|
|
|
Он утверждал, что шумерские купцы некогда навещали Трансильванию, вот их-то таблички и были скопированы туземцами. Разумеется, смысл табличек понятен тэртерийцам не был, тем не менее это не мешало им использовать их в религиозных обрядах.
|
|
|
|
Спора нет, идеи Худа и Фалькенштейна оригинальны, однако есть в них и слабые места. Как объяснить разрыв в целое тысячелетие между появлением тэртерийских и шумерских табличек? И разве можно скопировать то, что еще не существует? Другие специалисты связывали тэртерийскую письменность с Критом, но здесь провал во времени достигает уже двух тысячелетий.
|
|
|
|
А что же таблички? На первой - прямоугольной - нанесено символическое изображение двух козлов. Между ними помещен колос. Быть может, изображение козлов и колоса было символом благосостояния общины, в основе которого было занятие земледелием и скотоводством? А может быть, это сцена охоты, как считает Н. Власса? Любопытно, что подобный сюжет встречается и на шумерских табличках.
|
|
|
|
Вторая табличка разделена вертикальными и горизонтальными линиями на небольшие участки. На каждом из них процарапаны различные символические изображения. Не тотемы ли это?
|
|
|
|
Кстати, круг шумерских тотемов известен. И если сравнить рисунки на трансильванской табличке с изображениями на ритуальном сосуде, найденном при раскопках в Джемдет- Насре, снова бросится в глаза поразительное совпадение.
|
|
|
|
Первый знак на шумерской табличке - голова животного, скорее всего козленка, второй изображает скорпиона, третий, по-видимому, - голову человека или божества, четвертый символизирует рыбу, пятый знак - какое-то строение, шестой - птицу.
|
|
|
|
Таким образом, можно предположить, что на табличке изображены тотемы: "козлёнок", "скорпион", "демон", "рыба", "глубина-смерть", "птица".
|
|
|
|
Тотемы тэртерийской таблички не только совпадают с шумерскими, но и расположены в той же последовательности. Что это, еще одна поразительная случайность? Скорее всего, нет. Графическое совпадение знаков могло быть случайным, науке подобные совпадения известны.
|
|
|
|
Поразительно похожи, например, отдельные знаки загадочной письменности протоиндийской цивилизации Мохенджо-Даро и Хараппы со знаками письменности кохау-ронго-ронго далекого острова Пасхи.
|
|
|
|
Но совпадение тотемов и их последовательности вряд ли случайно. Оно наводит на мысль о происхождении религиозных воззрений жителей и Тэртерии и Джемдет-Насра из одного общего корня.
|
|
|
|
Похоже, в руках исследователей находится своеобразный ключ к дешифровке письменности Тэртерии: не зная, что написано, они уже знали, в какой последовательности им надо читать. Поэтому надпись можно дешифровать, читая ее против часовой стрелки вокруг отверстия в табличке.
|
|
|
|
Конечно, мы никогда не узнаем, как звучал язык жителей Тэртерии, но мы можем установить значение их рисунчатых знаков, исходя из шумерских эквивалентов.
|
|
|
|
Российский эксперт-шумеролог А.Кифишин, проанализировав накопленный материал, пришел к выводам: Тэртерийские таблички - осколок широко распространенной системы письменности местного происхождения; текст одной таблички перечисляет шесть древних тотемов, совпадающих со "списком" из шумерского города Джемдет-Насра, а также с печатью из захоронения, относящегося к венгерской культуре Кереш; знаки на этой табличке следует читать по кругу против часовой стрелки; содержание надписи (если ее прочитать по-шумерски) подтверждается находкой в той же Тэртерии расчлененного трупа мужчины; имя местного бога Шауэ идентично шумерскому богу Усму. Эта табличка была переведена так: "В княжение сороковое для уст бога Шауэ старейшина по ритуалу сожжен. Это десятый".
|
|
|
|
На круглой табличке прочерчены письменные знаки, разделенные линиями. Количество их в каждом квадрате невелико. Значит, письменность тэртерийских табличек, как и архаическая шумерская письменность, была идеографической, слоговых знаков и грамматических показателей еще не существовало. Если применить метод Кифишина, то перевод надписи звучит так: "Четырьмя правительницами лика бога Шауэ старейшина разума глубокого сожжен один".
|
|
|
|
Что за смысл заключен в надписи? Снова напрашивается сравнение с упомянутым нами документом из Джемдет-Насра. В нем содержится список главных сестер-жриц, возглавлявших четыре племенные группы. Быть может, такие же жрицы-правительницы были в Тэртерии?
|
|
|
|
Но есть и другое совпадение. В надписи из Тэртерии упомянут бог Шауэ, причем имя бога изображено точно так же, как и у шумеров. Да, судя по всему, тэртерийская табличка содержала краткие сведения о ритуале сожжения жреца, отслужившего определенный срок своего правления.
|
|
|
|
Так кем же были древние жители Тэртерии, писавшие "по-шумерски" в V тыс. до н.э., когда самого Шумера еще и в помине не было?! Предками шумеров? Некоторые ученые считают, что прашумеры откололись от пракартвелов в XV-XII тыс. до н.э., уйдя из Грузии в Курдистан. Как же могли они передать свою письменность народам Юго- Восточной Европы? Вопрос немаловажный. А ответа на него пока нет.
|
|
|
|
Когда малость улеглось волнение, связанное с табличками, вспомнили и о забытых знаках на черепках Турдаш-Винчи. Сравнили их с тэртерийскими: сходство было очевидным.
|
|
|
|
А это говорит о многом. Письменность Тэртерии возникла не на пустом месте, а являлась составной частью распространенной в середине VI - начале V тыс. до н.э. пиктографической письменности балканской культуры Винчи.
|
|
|
|
Особый интерес представляет большой ритуальный кувшин, относящийся к раннему периоду винчанской культуры. На нем мы видим рисунок, вероятно, внешнего вида святилища, причем изображение это опять-таки очень напоминает святилище древних шумеров. Опять случайное совпадение? Но ведь два святилища отделены друг от друга почти двадцатью веками!
|
|
|
|
Оказалось, что древние обитатели Балкан оказали заметное влияние на культуру Малой Азии. Особенно хорошо прослеживается с ней связь культуры Турдаш-Винчи по пиктографическим знакам на керамике.
|
|
|
|
Знаки, иногда полностью идентичные винчанским, были найдены в легендарной Трое (начало III тыс. до н.э.). Тогда же они появляются и в других районах Малой Азии. Отдаленные отголоски письменности Винчи содержит в себе пиктографическая письменность древнего Крита.
|
|
|
|
Нельзя не согласиться и с предложением археолога В. Титова о том, что примитивная письменность в эгейских странах уходит своими корнями на Балканы IV тыс. до н.э., а вовсе не возникла под влиянием далекого Двуречья, как раньше полагали некоторые исследователи.
|
|
|
|
К тому же известно: создатели балканской культуры Винчи в V тыс. до н.э. прорвались через Малую Азию в Курдистан и Хузистан, где в то время обосновались как раз прашумеры. И вскоре в этом районе возникает пиктографическая протоэламская письменность, одинаково близкая и к шумерской и к тэртерийской.
|
|
|
|
Так что же, изобретателями шумерской письменности не шумеры? Действительно, как иначе объяснить, что древнейшая письменность в Шумере, датируемая концом IV тыс. до н.э., появилась совершенно внезапно и уже во вполне развитой форме? На этот парадокс обращали внимание все шумерологи.
|
|
|
|
Изучение законов внутреннего развития шумерской пиктографии показывает, что к концу IV тыс. до н.э. пиктографическое письмо как система находилось в состоянии не становления, а распада.
|
|
|
|
Из всей шумерской системы письма (насчитывавшей около 38 тысяч знаков и вариаций) употреблялось немногим более 5 тысяч, причем все они вышли из 72 древних гнезд- символов. Процесс же полифонизации (т.е. разнозвучания одного и того же знака) гнезд шумерской системы начался задолго до этого.
|
|
|
|
Полифонизация постепенно разъедала внешнюю оболочку сложного знака в целых гнездах, затем разрушала внутреннее оформление знака в гнездах полураспавшихся и, наконец, полностью уничтожала само гнездо.
|
|
|
|
Распались гнезда-символы на полифонические пучки задолго до прихода шумеров в Двуречье. Любопытно, что в протоэламской письменности, существовавшей одновременно с шумерской также на берегу Персидского залива, наблюдается аналогичное явление.
|
|
|
|
Вывод напрашивается однозначный: шумеры (как и вавилоняне) были лишь хорошими учениками, восприняв пиктографическую письменность от балканских народов и в дальнейшем развив ее в клинопись.
|
|
|
|
Но что же все-таки таят в себе тэртерийские таблички? Прямого ответа пока нет. Но ясно: лишь изучение всего комплекса памятников культуры Турдаш-Винчи, к которой относятся и Тэртерия, может приблизить нас к разгадке тайны трех глиняных табличек.
|
|
|
|
http://earth-chronicles.ru/news/2016-05-02-91753
|
