Съешь меня на обед

Этот специалист по компьютерам слыл предупредительным, вежливым соседом, с которым так и хотелось поболтать часок-другой за кружкой пива.

Но когда полиция провела обыск в его доме в городке Ротенбурге в центральной Германии, то обнаружила в морозильнике куски человеческой плоти, аккуратно завернутые в целлофан и не менее аккуратно помеченные фломастером: "филе", "вырезка", "отбивные на ребрышках". А в саду - обглоданный человеческий череп.

Вежливый сосед с очаровательными маленькими усиками и поблескивающей от брильянтина шевелюрой, бывший военный, а ныне программист оказался при ближайшем рассмотрении прожорливым людоедом.

В среду в Германии в обстановке небывалого ажиотажа начался судебный процесс по делу 41-летнего Армина Мейвеса. Он обвиняется лишь в убийстве, поскольку такого преступления, как каннибализм, в уголовном кодексе страны нет.

Однако и с доказательством факта убийства прокурорам придется нелегко, если учесть поразительные обстоятельства преступления.

Весной 2001 года Мейвес дал в Интернете маленькое объявление в скромной рамочке: "Ищу хорошо сложенных молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет, чтобы зарезать их и съесть". Как ни дико звучала эта фраза, доброволец быстро отыскался. Бернд-Йорген Брандес из Бонна, 42-летний инженер концерна "Симменс" и высоколобый интеллектуал, продал только что купленный "Мерседес", неожиданно взял отпуск и охотно откликнулся на голодный зов.

Вдумаемся: в начале третьего тысячелетия интеллигентный, образованный европеец отправился к другому интеллигентному, образованному европейцу, чтобы осуществить одну заветную мечту. А именно: быть убитым, съеденным и обглоданным до последней косточки. Это что-то новое в окруженной мистикой, пережившей века традиции людоедства, которая сама по себе, казалось бы, давно и хорошо исследована наукой.

Антропологи делят каннибализм на "спасительный" и "ритуальный". Первую разновидность прекрасно иллюстрирует знаменитый фильм "Выжить" /Alive/, основанный на реальном эпизоде - крушении в 1972 году в Андах самолета с уругвайской сборной по регби на борту. Спортсмены были вынуждены питаться телами мертвых, чтобы остаться в живых. Голодные, полные лишений времена нередко отмечены вспышками каннибализма в истории многих стран.

Второй, "ритуальный" обычай восходит к языческим поверьям, на которые обратил внимание еще Зигмунд Фрейд: поглощение плоти врага или ближнего своего будто бы делает тебя обладателем его физических и духовных сил. Можно вспомнить ацтеков с милой их сердцу, но отталкивающей, при взгляде из более поздних веков, традицией - приносить пленников в жертву богам и собственному желудку.

Впрочем, незачем так углубляться в историю. Не далее, как в начале нынешнего, 2003 года ООН обвинила повстанцев Демократической Республики Конго в том, что те употребляли в пищу своих врагов и заставляли родственников жертв присоединяться к страшной трапезе.

Но та же самая процедура может быть, так сказать, и доброкачественной. Австралийские аборигены до сих пор частенько прибегают к ритуалу того, что антропологи называют "эндоканнибализмом" - поеданию родственников и друзей, отошедших в мир иной. Таким образом душе усопшего дается шанс вселиться в новое тело и продолжить жизнь на нашей Земле.

Любопытно, что каннибализм - феномен не только из области выживания, язычества или психопатологии, но и политики. Испокон веков обвинения в людоедстве использовались для того, чтобы опорочить, демонизировать чужаков, которыми порой объявлялись целые народы и религиозные конфессии. Так, неотъемлемым атрибутом средневековой христианской культуры был миф о евреях, будто бы "пьющих кровь христианских младенцев". Во времена колонизации Америки было модно ссылаться на каннибализм местных племен. Именно поэтому, мол, эти варвары нуждаются в том, чтобы их срочно приобщили к цивилизации пулей и саблей.

Таким образом само по себе людоедство - не новинка. Табу, наложенное на этот вид занятий современной моралью, давно испещрено дырами и прорехами. Но судебное дело Армина Мейвеса, взбудоражившее в эти дни Западную Европу, не подпадает ни под ритуальную, ни под "самоспасительную" разновидность запретного феномена.

Программист Мейвес съел инженера Брандеса ради "получения крайнего сексуального удовлетворения", считают германские следователи.

Тоже, казалось бы, мало нового. В 20-х годах в США некто Альберт Фиш, который вошел в мировую криминалистику как "Американское пугало" насиловал, убивал и поедал детей, получая от этого, как он потом признавался, "невероятное сексуальной наслаждение". С удовольствием вонзал зубы в человечину и наш российский Андрей Чикатило, умертвивший с 1978 по 1990 год по меньшей мере 53 человека, а, может быть, и больше. У него тоже были проблемы с сексом.

Поразительная новизна дела Мейвеса-Брандеса состоит в том, что преступление - если случившееся можно так квалифицировать - было совершено по взаимному, полюбовному согласию.

Следствие точно знает, как это пришло, - действо снималось на видеокамеру. Одна из запечатленных там немыслимых сцен: Мейвес отхватывает у Брандеса ножом часть тела, готовит его на гриле, и оба участника дьявольского пиршества смакуют блюдо, запивая молодым мозельским из хрустальных бокалов.

Заметим, что Мейвес признан психиатрами вменяемым и привлечен к суду как человек вполне здоровый.

Многие средства массовой информации Германии не могут сейчас всего этого переварить. Национальный эфир наполнен стенаниями: как эта жуткая фантасмагория могла стать реальностью в нашей современной цивилизованной европейской стране?

Большинство газет и телеканалов забыли, как совсем недавно они восхищались кинотрилогией "Молчание ягнят", "Ганнибал" и "Красный дракон", где английский актер Энтони Хопкинс так убедителен и очаровательно естественен в роли просвещенного людоеда Ганнибала Лектера. Любительское видео Мейвеса-Брандеса выглядит жалко перед кадрами кинорежиссера Ридли Скотта, изображающими кормление живого человека поджаркой из его собственного мозга.

Никто не говорит, что без Голливуда не было бы монстров. Но крупным мировым художникам не сбросить с себя ответственность за травмы, которые они ежедневно наносят нормальной психике миллионов людей, облегчая тем самым их мутацию в чудовищ. И чем талантливее эти художники, тем больше их вина за помрачение разума, которым пугает наша технологичная, обнаженная, опутавшая человечество тысячами доступных и потому уже скучных соблазнов эпоха.

Похоже, случаем в Ротенбурге этот страшный процесс не кончится. В интервью перед судом Армин Мейвес предположил, что в благопристойных, сонных поселках одной Германии таится не менее 800 его последователей. И один из них, возможно, уже дал объявление в Интернете: ищу хорошо сложенного молодого человека на изысканный обед.

Политический обозреватель РИА "Новости" Владимир Симонов

http://www.rian.ru/rian/intro.cfm?nws_id=478509 03.12.2003