Шумерам и Месопотамии я посвящу следующую статью, а сейчас хотелось бы написать о первом городе — государстве. Таковым он является на сегодняшний день, и возможно, через пару тройку лет, а то и десятков, археологи откопают еще более древний город. Но пока у нас есть только этот — Эриду (Месопотамия). Он был основан в 5 400 г. до. н. э. и занимал 8 — 10 га на юге современного Ирака.
Эриду — древнейший культурный центр, священный город бога Энки. Следует отметить, что в данной местности хорошо просматриваются звезды и планеты, поэтому шумеры уделяли астрономии важное место в своей жизни. Например, выбор места для строительства храма, как важного центра города, выбирался с помощью астрологических явлений. Закладка первого камня происходила в праздник бога Ана (бога неба) в первый день нового года.
Давайте сейчас посмотрим на общую планировку города. Сначала строился храм, который в дальнейшем превращался в храмовый комплекс. Это место поклонения, подношения даров (можно рассматривать как прототип налогов, т.к. дары обязаны были подносить все жители города), а также на этой территории строился дворец. Ведь правитель считался наследником богов, который исполняет их волю. Вся остальная застройка основывалась на социальной иерархии. Возле храма правящая элита, затем дома ремесленников и на окраинах земледельцы.
И все делали подношения в храм, и дабы обозначить от кого именно, были придуманы печати, на которых делались опознавательные пометки, и оставлялись надписи на глиняных табличках. Это и стало зарождением письменности. Данная методика нанесения отпечатков называется клинописью. Учитывая прирост населения, торговые операции, люди не могли все запомнить и клинопись начала развиваться. И привычные изображения животных и растений стали более абстрактными и образными. И до наших дней дошли глиняные таблички с экономическими, политическими данными города, а также с мифологическими сказаниями (здесь, как обычно, мнения расходятся, официальная наука именует мифами, другие же уверяют, что отображены реальные события) о богах, их деятельности на земле, передаче знаний людям, а также конфликтами между богами.
Прежде чем перейти к детальной характеристике архитектуры, хочется упомянуть о жрецах. Ведь изначально во главе государства стоял жрец, откуда же взялся правитель со своим дворцом на территории храмового комплекса? И так, начнем с того, как жрец выбирался. Очень просто, они гадали на внутренних органах животного, принесенного в жертву. Откуда же брался правитель? Ранее в статьях я писала, что между городами возникали войны, так вот, на время войны выбирался предводитель, его называли лугалем. Конечно же, это был сильный, смелый и воинственный человек и, разумеется, не из низов. После окончания военных операций такие люди на некоторое время оставались у власти, решали разные послевоенные вопросы, улаживали остаточные дела. И, стоит отметить, военные разборки между городами возникали частенько. И, как часто бывает в нашей жизни, понравилось, пригрелись и стали «засиживаться у власти», ну а там и рукой подать, чтоб начать передавать власть по наследству. И так как правитель ассоциировался с божеством, то и место его подле храма.
Архитектура Эриду была весьма развитой, об этом свидетельствует хороший уровень строительного мастерства и высокое качество материала. Керамика прекрасного качества, широкое распространение получил сырцовый кирпич. Стиль и приемы этих построек легли в основу архитектурного развития на территории Месопотамии. Здесь возник первый храмовый комплекс в начале V тыс. до н. э.
На месте старого фундамента всегда возводили новую постройку. Храм возвышался на небольшой платформе, образованной остатками предыдущих храмов. Высота становилась все выше и выше. Археологи выделили 12 храмов, построенных на одном месте, что только подчеркивало выбранное святое место. Храм в дальнейшем превращался в комплекс священных построек. Шумерские храмы располагались углами, либо сторонами в соответствии с розой ветров. Святилище прямоугольной формы, ориентированное по сторонам света, становилось образом священной земли, и отделялось границей стен от прочего пространства. Его символической значение усиливали с помощью продуманных архитектурных деталей.
Храмы состояли из удлиненного зала с алтарем и боковых пределов. Основные составляющие храма — гладкие наружные стены из необожженного кирпича, два выступа, находившиеся по одной линии с расположенным по центру между ними жертвенником, а также небольшие выступы, отмечающие вход изнутри. Алтарь расположен в специально отведенной нише. С внешней стороны она отличается прямоугольным выступом с запада. Членение внутреннего пространства на две зоны — алтаря и жертвенника.
Следующие храмы усложняются композиционно, чередуются выступы, разные по размеру и назначению. Небольших помещений вокруг главного зала становится все больше. Единственный проход во внутреннее помещение располагается по юго-западной стене храма. Эта конструктивная особенность была связана с астрологическими расчетами. Так, значимые архитектурные детали фиксировали важную информацию.
Во второй половине V- первой половине IV тыс. до н. э. планировки храмов усложняются. К основному культовому помещению добавляются малые помещения. На фасадах они соотносились с выступающими объемами. Чередование выступов и ниш создали выразительную и сложную структуру, вошедшую в традицию древней архитектуры. Также отличительной чертой стали террасы перед храмом и лестницы. Конечной точкой развития архитектуры становится храмовый комплекс под названием зиккурат (по сути усеченные пирамиды, с выступами, нишами, террасами и лестницей).
Говоря об архитектуре, стоит сразу упомянуть найденный недостроенный зиккурат (2047-2039 до н. э. ), который красноречиво говорит об экономическом упадке города, и вскоре его заката и утрате политической роли в Месопотамии.
