Вифлиеемское сияние

Вифлиеемское сияние

С древних времен каждый христианин старался отметить Рождество Спасителя как-то особенно. И самое большое счастье – посетить Вифлеем, город, где произошло это великое событие.

Вифлеемская пещера вдохновила святую царицу Елену и императора Константина в 330 году, а также императора Юстиниана в 527-565 годах построить над ней и щедро украсить величественную базилику.

На средства византийского императора Мануила Комнина в 1169 году стены и 46 монолитных колонн с капителями были украшены мозаичными и фресковыми изображениями праздников, святых и ангелов. А те люди, которые не имели больших материальных достояний, приносили сюда свое сердце.

Улицы этого маленького и неказистого городка (в нем сегодня около 11 тысяч жителей, почти все они – христиане) отполированы стопами тысяч паломников.

Паломническая тропа не зарастала и в самые тяжелые для Вифлеема времена. И даже когда на его улицах льется кровь и курсируют танки, когда там слышны орудийные залпы и свист пуль, Вифлеемский храм Рождества продолжает принимать своих посетителей. В праздник Рождества Христова воздух в «доме хлеба» (так переводится название города) наполняется праздничным барабанным боем и монотонным журчанием волынок.

Изменилось время, цивилизация внесла в жизнь этого славного городка свои коррективы, но в основном традиция отмечать торжество Боговоплощения осталась неизменной.

Путь патриарха Праздничные мероприятия начинаются утром в рождественский сочельник. По древней традиции из Иерусалима в Вифлеем направляется торжественная процессия во главе с патриархом Греческой православной церкви в сопровождении архиереев и клириков. Транспортом для патриарха и духовенства служат теперь уже не кони и коляски, а современные комфортабельные автомобили.

А турецких конных полицейских сменили израильские полицейские машины, которые будут сопровождать патриарха до монастыря Святого пророка Илии.

Остановка патриаршего кортежа у этого монастыря не случайна. Он был сооружен в 518 году на месте сразу трех исторических событий, переданных священным преданием. Недалеко от монастыря находится скала, на которой отдыхал пророк Илия (3 Цар. 19,5), и то место, где святое семейство остановилось у источника во время бегства в Египет. Этот источник называется также «кладезем трех волхвов». Здесь, по преданию, им вновь воссияла звезда, приведшая их с востока в Вифлеем.

У монастыря пророка Илии, расположенного на полпути от Иерусалима в Вифлеем, патриарха встречают игумен монастыря и духовенство Иерусалимской церкви, представители вифлеемской общественности, главы и старейшины арабских христианских кланов, которых называют мухтарами и шейхами.

В монастыре, не изменяя давней традиции, патриарх и высокопоставленные паломники рассаживаются в большом приемном зале. Гостям подают рюмку коньяка, чашечку кофе со стаканом воды и сладостями. После непродолжительной беседы патриарх выезжает из монастыря Св. пророка Илии и направляется на площадь Яслей в Вифлееме.

Мастерство «фантазеров» Время, подобно Иордану при Крещении Спасителя, как бы возвращается вспять – кортеж патриарха сопровождают уже не «Мерседесы», а полицейские арабские скакуны. По улицам Вифлеема шествуют палестинские дети, разодетые в праздничные мундиры. Улицы города разукрашены разноцветными флажками, а воздух оглашается звуками барабанов и волынок. Продолжается также и древняя традиция восточных «фантазий».

Профессор А.А.Дмитриевский, повествуя о прежних временах, писал, что знатные люди Вифлеема и окрестных городов, сопровождавшие патриарха на конях, в знак своей радости, «желая показать свою удаль и молодечество и доставить приятное зрелище дорогим гостям, нередко отделяются от патриаршего поезда, пускаются во весь карьер, обгоняя друг друга, стреляют из ружей и вообще проделывают всякого рода замысловатые скаковые упражнения, называемые на местном языке «фантазиями». Сейчас этих «фантазеров» сменили арабские скауты, которые заполняют все прилегающие к базилике улицы и устраивают настоящий парад, маршируя и играя на различных духовых и ударных инструментах. Постукивая одной барабанной палочкой о другую, «фантазеры» производят красивые ритмичные звуки, виртуозно вертят и ловко подбрасывают в воздух длинные разукрашенные булавы, с изумительным мастерством исполняют разнообразные концерты на волынках.

Одним словом, несмотря на холодную и дождливую погоду, которая нередко бывает в эти зимние дни, город наполняется теплой атмосферой радости и ликования, которые во много раз усиливаются, когда на площадь вступает патриарх. Сонм молящихся и зевак, заполняющих площадь Яслей, взрывается ликующими возгласами и аплодисментами.

Многочисленные клирики Греческой православной церкви, среди которых неизменно присутствует и начальник Русской духовной миссии, также встречают патриарха на площади Яслей в красных праздничных облачениях с иконой Рождества и Евангелием. Затем они через главную, очень низкую дверь первыми входят в храм Рождества. Следом в базилику входит патриарх. Рядом с ним обычно следуют мэр Вифлеема, комендант полиции Вифлеемского округа, члены муниципального совета. Внутри базилики патриарха приветствует консул Греции и становится по его правую руку.

Патриарх по южной лестнице спускается в Пещеру Рождества. Большая часть пещеры – природная, пол и ее стены покрыты мрамором. Она освещена множеством висящих лампад. Под алтарем пещеры – серебряная звезда с латинской надписью «здесь Иисус Христос был рожден от Девы Марии». Она символизирует звезду, явившуюся над местом, где рожден Христос.

Рядом спуск еще в три ступени. Это святые Ясли, куда Богородица положила младенца Христа. Патриарх совершает каждение (окуривание священным фимиамом) и прикладывается к Звезде и Яслям. После этого он ждет в стороне, пока приложатся также епископы, греческий консул, мэр Вифлеема и другие высокие гости.

Православные и католики На этой и других рождественских церемониях Греческой православной церкви в Пещере Рождества присутствует ризничий – католик.

За свою длинную и сложную историю, начавшуюся в IV веке н.э., Вифлеемская базилика претерпела многое. Под ее деревянными сводами, покрытыми при императоре Мануиле Комнине свинцом, кроме православного существуют еще и армянские, коптские и сирийские престолы. История свидетельствует, что крестоносцы в XII-XIII веках разграбили великолепный храм и увезли в Рим много сокровищ. С южной стороны к базилике они пристроили католический храм Св. Екатерины. Хотя этот храм находится снаружи, в базилике осталось много следов католического влияния.

Изображения на стенах и колоннах несут явные католические отпечатки. В ряду таких святых, как Антоний и Макарий Великие, бессребреники Косьма и Дамиан, Иоанн Богослов и Георгий Победоносец, Феодосий Великий и Савва Освященный, стоят католические святые Леонардо, Катальдо и Канутус. Имена некоторых святых написаны на двух языках: латинском и греческом. Причем латинские буквы крупные, а греческие мелкие. Часто греческие буквы перемешиваются с латинскими.

Иногда, для того чтобы прочесть надпись, нужно менять буквы местами.

На стенах базилики кроме летописи предков Христа запечатлена еще своего рода летопись жизни православного исповедания. В средней части северной стены были выложены мозаикой основные решения шести поместных соборов.

Например, об антиохийском соборе 272 года сказано: «Священный синод из 33 епископов в Антиохии Сирийской собрался перед Никейским Вселенским собором, чтобы осудить Павла Самосатского, который утверждал, что Христос был просто человеком. Священный синод изверг его как еретика».

Великая служба Во время праздничной литургии, несмотря на то что по храму несколько раз проходят торжественные процессии с Евангелием и Святыми Дарами, обширная площадь базилики используется местными жителями отнюдь не по назначению. Во времена турецкого владычества, правда, не во время литургии, в величественном нефе с колоннадой порой стояли лошади и козы. Поэтому теперь парадный западный вход полузаложен каменной кладкой и настолько низок, что проходить через него нужно согнувшись в три погибели.

В XIX веке, по словам профессора А.А.Дмитриевского, в рождественские дни, когда совершалась патриаршая литургия, в храме можно было увидеть «целую толпу местных ребятишек, играющих в мяч и бегающих взапуски с визгом и веселыми криками», которые смешивались со звуками церковных песнопений.

И в наши дни все это огромное храмовое пространство во время совершения праздничных богослужений превращается как бы в муравейник или гудящий улей, где гуляют группы туристов, переспрашивая громко говорящих экскурсоводов. Городские арабы встречаются здесь со своими единоплеменниками бедуинами, поднимающимися из Иудейской пустыни с полным коробом новостей. Иностранные журналисты, видя, что храмовое пространство становится удобным местом для съемки репортажей, расставляют свою аппаратуру, протягивая бесчисленные провода и включая ослепляющие лампы.

Тем не менее весь этот местный колорит не лишает Рождественское богослужение торжественности и не умаляет праздничности настроения. Люди исполнены радости и делятся ею друг с другом.

Духовенство также ликует от того, что храм полон паломниками и почитателями Вифлеемского вертепа и праздника Рождества Христова. Все радуются тому, что даже если люди и не так внимательны к службе, они все же пришли разделить радость Боговоплощения и принесли к яслям Богомладенца свои скромные дары.

Храм, обычно пустующий, наполняется жизнью, и создается впечатление, что не наступило еще то время, когда на святом месте водворится мерзость запустения.

По окончании литургии патриарх и священнослужители удаляются в греческий монастырь. Утром он спускается в Пещеру, опять прикладывается к Звезде и Яслям, а затем покидает базилику через главный вход, где уже ожидают полицейские машины, которые будут сопровождать его до Иерусалима.

На площади Яслей иерусалимского патриарха провожает восторженная арабскохристианская паства. И – напряженные лица молчаливых израильских «омоновцев», сидящих на бронетранспортерах с автоматами на взводе, которые обеспечивают «зеленый» коридор и охрану для православного патриарха.

* * * Вспоминая историю этой многострадальной и благословенной земли, порой кажется, что она никогда не насладится тем миром, о котором просил царь Давид: «Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «Мир тебе!».

Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе» (Пс. 121, 7-9). Но проходящая по площади Яслей патриаршая процессия и ликующий палестинский православный народ свидетельствуют и напоминают, что Мир уже пришел в обетованную землю, родившись в этом убогом вертепе.

И даже если этот храм, как уже случалось, снова превратится в казарму с озлобленными вооруженными исламистами, если в нем еще когда-то будут лежать разлагающиеся трупы палестинцев и будет разноситься зловоние от мусора, наваленного на византийский мозаичный орнамент пола, Мир все равно не покинет это место и будет обитать в храмах сердечных, где славится и воспевается имя Христово.

Поэтому в дни праздника Рождества Христова вновь и вновь, из года в год, наперекор слезам и стенаниям, Вифлеем торжествует и Святая земля радуется. Вновь, вопреки угрозам, проклятиям и ужасам вооруженных столкновений, у Вифлеемской звезды звучит мирное пение: «Слава в вышних Богу и на земли мир…».

По материалам православной печати подготовил Петр ПОДОЛЬНИКОВ

Тайная Власть 24,2007