Привидения в замке и многое другое...

В замке Доброй Надежды в Кейптауне, самом старом здании в Южной Африке, сверхъестественные явления происходили с 1653 г., когда, как записано в хронике, было замечено таинственное перемещение Библии.

Истории о призраках, обитающих в замке, необычайно драматичны. Один из них - женщина в сером капюшоне. Встреча с призраком произошла в 1860 г.: молодая женщина Эмили Дэниел увидела в дверях своей спальни женскую фигуру. Сначала она решила, что это ее мать, но затем поняла, что ошиблась. "Что вам нужно?" - приподнявшись в постели, спросила она призрачную гостью в длинном сером плаще, которая стояла, прикрыв руками лицо. Незнакомка приблизилась к изножью кровати и растаяла. Через несколько лет похожее привидение видела и сестра Эмили.

Женщина в сером капюшоне появлялась и в губернаторском доме, примерно в километре от замка. Шел 1880 год. Супруга сэра Бартла Фрира, бывшего тогда губернатором провинции, сидела в своем будуаре, когда с каким-то сообщением пришел адъютант ее мужа. Он открыл дверь, но, увидев, что леди Фрир не одна, ушел. Позже он вернулся и стал извиняться за то, что побеспокоил даму, когда у нее были гости, на что леди Фрир, к его изумлению, заявила, что была одна. "Но, мадам, - возразил он, - я же видел женщину в сером, что стояла рядом с вами, опершись на ваш туалетный столик".

Если верить легенде, между замком Доброй Надежды и губернаторским домом существует замурованный подземный ход. Однако для призрака это не препятствие.

Другое привидение в кейптаунском замке считается призраком губернатора ван Нордта, политического деятеля XIX в., запомнившегося своей строгостью, граничившей порой с жестокостью. Уже в прошлом столетии солдаты утверждали, что видели его. Однажды вечером в июле 1947 г. часовые заметили на стене замка фигуру, смутные очертания которой явно напоминали человека более чем двухметрового роста.

Одержимые дьяволом

Представления о том, что злой дух может вселиться в человека и управлять его мыслями и поступками, не новы. Считается, что немало подобных случаев можно найти в Библии.

Во II в. н.э. древнегреческий писатель-сатирик Лукиан описал шарлатана, который разбогател, якобы изгоняя демонов из людей, точно так же, как это делают современные экзорцисты.

В XVI-XVII вв. церковь считала, что сатана и его подручные ведут непрестанную охоту за душами людей, и часто объявляла одержимым дьяволом того, чье поведение она не одобряла или не понимала. Особенно часто этим способом пользовались в борьбе с ведьмами и еретиками. Формально ведьмы и колдуны считались еретиками, а поскольку ересь необходимо было искоренять, всякий, связанный с колдовством, заслуживал смерти. Десятки тысяч невинных подвергались пыткам и представали перед палачом.

Вспышки массовой истерии обычно случались в замкнутых коллективах - отдаленных деревнях, сиротских приютах и особенно в монастырях. В XVI в. немецкий врач Иоганнес Вайер исследовал несколько случаев истерии в женских монастырях и пришел к выводу, что эти вспышки были вызваны естественными причинами.

Английский священник XVII в. Фрэнсис Хатчинсон одним из первых понял, что в подобных случаях "лекарь от безумия" куда полезнее, чем костер или виселица. Благодаря таким трезвым голосам вера в одержимость дьяволом постепенно ослабевала.

В XIX в. врачи, такие, как француз Луи Флорентен Калмель, признали, что в основе колдовства и подобных ему проявлений лежит истерия, а психолог Пьер Жане доказал, что многие аномалии поведения объясняются расстройствами психики.

Тем не менее в одержимость дьяволом по-прежнему верят. Не дают умереть этому мифу и сенсационные голливудские фильмы, и фантазии писателей. В 1976 г. в Баварии умерла 23-летняя Аннелизе Михель, после того как ее сочли бесноватой и пытались изгнать из нее нечистую силу. Эта история лишь одна из тысяч подобных, которые происходят в наши якобы просвещенные времена.

Демоны в монастыре

В 1632 г. на юго-западе Франции распространились тревожные слухи: в обители урсулинок в Лудене семь монахинь одержимы дьяволом. В сестру-настоятельницу Жанну Дезанж вселились целых семь демонов. Жертвами были женщины знатных фамилий, благородного происхождения.

Вначале несколько монахинь, в том числе сестра Жанна, говорили, что им являлся призрак недавно умершего исповедника обители. Затем в другом видении опознали местного священника Урбэна Грандье. Красивый, не чуждый земных радостей, великолепный собеседник, Грандье вызывал зависть у других клириков и восхищение монахинь.

Явление монахиням Грандье породило безудержную истерию: необузданное, непристойное поведение женщин вконец расстроило размеренную жизнь обители. Священники предположили, что Грандье, мечтая о месте исповедника, призвал на помощь дьявола.

Грандье поначалу легко отвергал обвинения в том, что монахини страдают по его вине. Он надеялся, что нелепые слухи быстро рассеются. Так бы и случилось, если бы не вмешался кардинал Ришелье. Во-первых, к делу была причастна его родственница, Клэр де Сазильи, а во-вторых, Ришелье считал Грандье автором анонимной сатиры, осуждающей деспотизм кардинала.

Как только агент кардинала Жан де Лобардемон прибыл в Луден, разбирательство превратилось для Грандье в кошмар. Священника обвинили в сговоре с дьяволом. Его заточили в тюрьму, неоднократно пытали и признали виновным на основании одних лишь показаний монахинь. В августе 1634 г. после страшных пыток Грандье был сожжен на костре.

Автобиография сестры Жанны выдает эмоционально неуравновешенную натуру, прирожденную актрису и хитрую интриганку. Она призналась, что голословно обвинила Грандье, но было уже слишком поздно.

Зодиак 43,2004